「行動」を変えるために効果的なアプローチとは、「意識」の変化に取り組むことです

とても大切な違いがあります。「人の行動を変えること」と、「人の意識がより完全、よりプレゼントなものになっていく環境を作ること」の違いです。そうすると、どうなるでしょう。行動が変わり始めます。

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デジタル世界のシステム思考 (8) 人間は、システム思考家です。

人間は、システム思考家です。自然が、自然と根本的に合致しない種を想像することなど、決してありえないからです。それほど捨てたものではありません。私たちは確かに、たくさんの問題を抱えています。しかし、源泉はそこではありません。問題は、私たちの能力ではないのです。私たちの生き方なのです。

デジタル世界のシステム思考 (7) 自然とのつながりの希薄化と相互関係性の急成長

ここで説明したかったのは、このように自然の世界とのつながりが失われていること、同時に、これまでお話ししてきたように、私たちがこの相互関係性を加速度的に成長させていること。これが、私たち人間が抱えながら暮らしている、巨大な数々の不均衡の深い源泉であるように、私には思えるのです。

デジタル世界のシステム思考 (6) 私たちのデバイスとインターネットに、電力がどれだけ使われているでしょうか?

数年前、グーグルの会長とランチをしたときに、私は尋ねました。「インターネットの電力フットプリントはどのくらいですか?」すると、彼は、間髪入れずに答えました。「サーバー会社で言えば…」これは5年前の話ですが、「少なくとも5%ですね」。私たちがコンセントにつなぎ、これらサーバー会社を通じてつながるガジェットを全部足してみましょう。

デジタル世界のシステム思考 (5) アメリカ人の消費する食料品は、平均3000㎞を旅します

私たちはこの世界中の相互関係性のウェブを強化しました。ここ数百年の間、特に直近の50年のことです。

実際の例で言えば、アメリカ人が消費する食料品1ポンドは、平均して3000㎞以上を輸送されています。多くの国境を越えて食料は届いています。私がマサチューセッツ州中部で、これまでに食べた最高においしいリンゴは、地元の果樹園へ行って獲るものですが、もしスーパーへ行けば、リンゴはニュージーランド産です。3000㎞を遥かに超える距離を輸送されています。

デジタル世界のシステム思考 (4) 私たちの生活のすべてが、この世界の相互関係性に足跡を残します

「システム」、これは具合の悪い言葉です。あまり示唆に富んだ言葉ではありません。日常で「システム」と聞けば、普通、話し言葉としての意味は2つです。例えば、「私たちはみんな、この大きなシステムの一部に過ぎない!」。これが意味するのは「(自分には)どうしようもない」ということです。

デジタル世界のシステム思考 (3) 私が今まで5分間に話したことを紙に書いてください

ウンベルトの言葉はこうです。「ある人間が別の人間に現実を教えるとき、彼らが本当に行っているのは、服従の要請である」。なぜなら、そのときに私たちが暗黙の裡に主張しているのは、「私には、現実を見られる特権がある!」ということだからです。「私には、現実が見える。だけど、あなたには何か幻想らしきものが見えている!」

デジタル世界のシステム思考 (1) 生きているシステムと機械の違い

「オートポイエーシス」、これが現在では、生きているシステムの定義と考えられています。「ポイエーシス」とは、ギリシア語で、ポエム(詩)と語源が同じです。「創造する」という意味です。オートポイエーシスとは、つまり、「自らを創造する」ということです。生きているシステムは、そのシステム自体を創造します。システムが、そのシステム自身を再創造し続けているのです。

個人と仕事を一直線につなげる

現代の職場における悲劇は、私たちの多くが、自分の全人格を仕事に持ち込むことはできない、つまり、成功するためには、自分以外の誰か、もっと聡明で、もっと強く、明確で、顧客本位な人物でなければいけないと信じるようになったことです。

世界銀行のイノベーションと学習について (2)

世銀は、人々のつながりを築き、そして、世界中で起こっている本当に革新的なものごとに注目を集めて、境界を超えた学習を支援するという点において、とても大きな影響力を持っています。これは、いわゆる「ナレッジ・バンク」というアイデアの背景に常に存在していました。しかし、彼らは、「パッケージ化されたナレッジ」という考えに囚われてしまっているように思います。

世界銀行のイノベーションと学習について (1)

「正式な」システムを通して(イノベーションや学習が)起こることはないでしょう。どの大きな組織にも言えることです。それは、小さな集団で起こるものです。例えば、現場、いわゆる本部の指示系統から少し離れた場所で起きるものだと思います。問題は、どうやってこのイノベーションにレバレッジを効かせて、大きくしていくかです。

「彼らの意識の中で、君はまず関係性としてスタートする」 オットー・シャーマー x ピーター・センゲ

一歩下がってみて、少しだけ西洋人としての文化的な側面から考えてみよう。君も私も西洋人だ。西洋的個人主義がどれだけ目に見えなくて、そして蔓延しているかに気付くことは不可能だと思うんだ。私は私であり、私として生まれ、この身体に生まれついた人格だ。

「理解できないのは、そこで本当に何が起こっているかなんだ」 オットー・シャーマー x ピーター・センゲ

アインシュタインがこんなことを言った。「われわれが経験し得る最も美しいものは神秘だ。」。そして「神秘こそ、すべての芸術と科学の源である」。神秘と共存して、神秘を受けとめて、神秘と共に生きることには、何か特別なものがあるんだと思う。神秘を分析しようとするんじゃなく。

組み立てラインの教育制度 – グリーン・スクール・カンファレンス(6)

近代の学校にはおよそ200年の歴史がありますが、これは明確に組み立てラインをモデルにしたのです。偶然ではありません。意図的に、敢えてそうしたのです。当時の人たちの立場で考えてみてください。「都市の人口の増加し、工業時代がやってきた。工場がやってきた。さあ、みんなに同じ教育が必要だ・・・そうすればみんな工場で働くことができるから!」

子どもたちは問題に気付いています – グリーン・スクール・カンファレンス(5)

すべてのメディア、公共のメディアに映るのは、暴力の話、汚職や、倫理に反する話などがほとんどです。「悪いことでなければ、ニュースにならない」のです。私たちのニュースとは、過去30−40年の間に、そういうものになってしまいました。「センセーショナルでなければ、ニュースではない」と言えるでしょう。

オットー・シャーマー x ピーター・センゲ(U.Lab インタビュー その7)

オットー、君が言った南老子は、中国の禅、道教、儒教に精通している人物だが、彼が私に言ったことがある。「世界で最も危険なものは、戦争の危険よりもずっと大きなものだ。それは、バーチャルであることの危険だ。遅かれ早かれ、『現象としてのこっち側の現実』と、『私たちが感覚として受け取る経験』、この2つの間にある私たちの進化に関わる相互依存性、そのフィードバックループ全体が壊れてしまうかもしれない。」